谈写生

谈写生

文/砚楷、画/砚楷

      写生之源自宋时起，荆浩黄公望倚此为基，春夏秋冬，诸般皆纳。古时写生，非徒摹形，乃师法自然，提炼成韵，化为意象，神存而形迁。

       李可染先生力倡写生，引入美院，历经半世，画之根基方立。写生之关键，亲就自然，观察万物，摄取灵气，于笔端展露。绝非直观仿物，需心追手摹，返璞归真，画作贴近实际，而非凭空构筑。

       写生之奇妙，在游于山川，寄情江海，静察动观，探寻自然之规律。融入内心，方得画卷。写生之理，不止于技艺，乃与天地相契，心神交融。山水之作，与自然共鸣，深沉且内敛，隽永之精神，得以长存。秋景尤妙，枯木萧索，松姿奇异，画意悠然。王履华山写生之作，写实写意兼具，布局精巧，笔墨精炼，结构厚重，意境幽深。

       对语山川，感悟至重。山水云烟，石峰峻峭，形态意境，借笔墨生辉。云烟疏密，恰如其分；石峰三面，清晰无误。东峰巨石，险峻之势逼人。画面自然，适度夸张可增趣韵。写生之时，心神随景动，笔墨随心流，四角有序，气韵飞腾。自悟开启，风格回归，以文心定画，寻回本真。如今信息之世，见闻广博汇杂，及早觅得风格，正合时宜。理解生活，通晓自然之理，笔下真实，风骨独具魅力。

       写生太行，壮美雄伟，取材自然，无所不成。“太行直上犹千里，井底残山枉呼号。”太行裸岩，纹理丰富，历万千年岁月腐蚀，心观手触，方圆之奥，洞察透彻，纹理皴法，妙处领会，中锋侧锋，山石变化之理，皆熟稔于心，入于丹青，成笔墨语汇。

       前贤未竟之事，未见之景尚多，深入自然，须细加分辨，古今取舍，恰当可作参考。自然万象，变幻无尽，写生犹重感受，牢记于心头，运笔自如，佳作可期。写生犹如神游，取景于内心，丘壑成于目识心记，画理、物理、心理，三合无误。太行村居，错落有致，崖壁苍茫，四季皆秀。“太行之阳有盘谷。”写生视角，变化多端，游离于客体，精神不失，夸张与写实，相辅相成，笔墨之间，真实与艺术，妙合无漏。

       写生笔墨尤重转化，沉心探究细微，生动之态要抓住。若离现场，真意易失，须以概念为敌，临摹不可取，深入自然，方能得真言。白雪石取其理，山石可仿效；李可染重其光，影效不凡俗；黄公宾虹钟情夜山，浑厚无可比；傅氏烟雨，磅礴似倾注。各有所悟，独特之法得出焉。国画求意，写生亦然，自然之精微，难以尽述，须抓其理，以笔墨成图，线条造型，疏密虚实，取舍用心，入画择易，重为所需。若半篇初成，归室续调，恐深远不足。对景写生，乃创作之基础，再创作之后，真情流露。同景异感，画面各异。艺术扎根于生活之土，观念创作，流于表面浮华，真髓易失，不可不省悟。

       师法自然造化，笔墨之悟源于自然，画境天然，澄净心怀，涤除杂念，身临其境，妙感长驻。艺者前行，探索不止，绘出自然之美，如锦绣绚烂，人生之彩，灿烂不休。

       相看两不厌，写生如同与山对话，心之所向，笔之所至。，天气晚来秋，秋意之太行，诗意盈眸，画中世界，韵味长留。“会当凌绝顶，一览众山小。”太行之雄伟，壮志可酬，写生之笔，绘就风流。